Живопись в Японии

Культура Японии: Живопись в Японии

Развитию японской живописи способствовали контакты с континентом, откуда в начале VII века было позаимствовано искусство изготовления красок, бумаги и туши. Большое значение для судеб японской живописи, равно как и скульптуры, имело распространение в стране буддизма, поскольку потребности буддийской культовой практики создавали определенный спрос на произведения этих видов искусства. Так, с X века с целью распространения среди верующих знаний о событиях буддийской священной истории в массовом порядке создавались так называемые эмакиномо (длинные горизонтальные свитки), на которых изображались сцены из буддийской священной истории или из связанных с нею притч.

По мере дальнейшего распространения буддизма возник массовый спрос на культовые изображения. В связи с этим профессия художника стала очень распространенной, причем уже в VII веке среди мастеров, занятых созданием картин, развивалась даже специализация: одни делали общий набросок рисунка, другие раскрашивали его, третьи обводили контуры.
Рисунки на полотнищах эмакимоно в VII-VIII веках имели весьма простой, близкий к символическому характер, изображениям не хватало динамики. Однако с течением времени художественное качество рисунков эмакимоно возросло, и лучшие из них весьма выразительны и совершенны.

С VIII века в Японии начинается развитие жанровой и пейзажной живописи. До наших дней дошла ширма под условным названием “Женщина с птичьими перьями”. На ширме изображена женщина, стоящая под деревом, волосы и кимоно ее украшены перьями. Рисунок исполнен легкими, струящимися линиями.

Для буддийской живописи с IX века характерными являются изображения мандалы, что на санскрите означает алтарь. При создании мандал использовались дорогостоящие материалы. Например, “Такао мандала”, хранящаяся в монастыре Дзингодзи, написана золотом и серебром на плотном фиолетовом шелке.

Своеобразным стимулом для развития японской живописи в IX веке явилось учение одной из махаянистских сект (мёо) о том, что для избавления мира от страданий и горестей необходимо лишь создать изображение бодисатвы определенного, но неизвестно какого вида. Творческое воображение художников заработало вовсю. Примером такой картины является изображение бодисатвы, сохраняющего государство, из храма Кон-гобудзи. На дошедшей до нас части этой картины передано стремительное движение охваченной пламенем фигуры божества.

Воспоминание

4. Воспоминание — восстановление прошлого опыта и отклика на него — не происходит само собой. Его что-то продуцирует в состоянии воспоминания. Таким продуцентом может оказаться либо внешнее, либо внутреннее событие. Если бы дело обстояло иначе, наше сознание захлестнули бы несущественные воспоминания.

5. Воспоминание, значит, само является откликом на по меньшей мере один стимул, действующий в настоящий момент. Воспоминание прошлой реакции как правило, но не обязательно, сопровождается признанием того, что эта реакция имела место в прошлом. Ясно, что при галлюцинациях этого может и не быть.

6. Воспоминание выборочно: оно сопряжено с поиском существенного, иначе все хранящееся вспоминалось бы сразу. Следовательно, при воспоминании что-то из прошлого ассоцируется с чем-то из настоящего, причем эта ассоциация должна основываться на предполагаемой существенности, иными словами, на том, что, по мнению индивида, позволит ему сделать лучший выбор в настоящем.

7. Индивид, разумеется, не может помнить все. Не запоминая каких-то сведений, он считает, что они либо несущественны для предстоящего ему в будущем выбора, либо он сможет получить их в случае необходимости из какого-то другого источника (если, скажем, он знает, что они содержатся в доступном справочнике). Отсюда видно, что, запоминая что-то, мы совершаем выбор, возможно неосознанный. Говорить обратное — значит утверждать, что либо мы запоминаем все, на что реагируем, либо что отбор осуществляется нами нефункционально, т. е. что индивид не может управлять им. Например, некоторые утверждали, что запоминаться могут только сильные (структурно интенсивные) стимулы. Но ведь мы можем помнить сказанное шепотом и забывать крики. Структурное объяснения отбора при запоминании представляется невозможным. С другой стороны, известно, что студент с сильным побуждением к учебе хорошо запоминает материал, а студент со слабым побуждением (считающий, чтопроходимый материал несуществен или что его не обязательно помнить даже если он и существен) забывает его.

Теперь на основе этих замечаний мы сформулируем определение памяти.

4.24. Память: субъект, откликающийся в момент на стимул (X), на который он прореагировал в более ранний момент.